清朝時，開化有個卞姓知府，為人小腸小肚，他與當朝熊姓總兵不和，周之無日便借意調侃他。有日，卞知府心血來潮，於熊總兵姓氏上做文章。他將「熊」字拆開為上聯，打着以文徵偶旗號，實骨子裏主要是拿熊總兵消遣，句子是這樣寫：「能者多勞，跑斷四條老狗腿；」。明眼人看了都知這出句，非祇為徵聯而為，純是將「熊」字拆解為「能」及四點，暗喻熊總兵是狗的文章。熊總兵見到，便知是衝着自己而來，但表面又不能說人家是在說你，否則是自己先對號入座，因文內並無明顯是說你熊大爺，想興師問罪都沒門！
「能者多勞，跑斷四條老狗腿。」此聯將熊字下面四點【熊】，比作四條狗腿，言外之音，擺明揶揄熊總兵是條老狗。
說到「能」字，大多都知粵音是這讀，據《說文》釋義：熊屬，足似鹿。能獸堅中，故稱賢能而強壯者，稱能傑也。《徐曰》堅中，骨節實也。《廣韻》善也。《增韻》勝任也。這個便是平時認識到之讀音及義。唯不說不知，其也是個多音多義字，至於其他音義，相信很多都不知道，特別於姓氏上！
「能」氏於《百家姓》排行二百八十六位。唐朝時就有位名能元皓的人，他識字不多，唯勇猛善戰，早期為安祿山部將，安祿山造反，自稱武皇帝，升能元皓為淄青節度使。後來，安祿山兒子安慶緒奪權殺死安祿山自立為帝，能元皓見大勢已去，於唐兵將到之際，率部眾歸降。
作為姓氏中這個「能」字，不要先入為主，將其也唸作儜。據《正字通》乃帶切，音柰。姓也。《姓苑》云：楚熊摯之後，因避難改熊為能氏。能，讀作柰。能（柰）姓，除 唐 淄青節度使 能（柰）元皓外，亦有個鄠縣人，上元中真州刺史 能（柰）延休。又戰國時齊人 能（柰）意，於《呂氏春秋·貴直》中便有提及到他，據記載：「能（柰）意見齊宣王，王曰：寡人聞子好直，有之乎？」日後若遇上此姓者，便要知如何稱呼他／她了！
另又通假「耐」字，《前漢·晁錯傳》「夫（乎）胡貉之地，積陰之處，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥獸毳毛，其性能（耐）寒。楊粵之地，少陰多陽，其人疏理，鳥獸稀毛，其性能（耐）暑。」《註》能，讀曰耐，耐也。
「能」原來尚有這些日常沒留意得到的讀法。又據《廣韻》奴來切《正韻》囊來切，音㾍。三足龞也。《爾雅·釋魚》龞三足，曰能（㾍）。龜三足，曰賁（焚）。《山海經》載：「從山多三足龞，大苦山多三足龜。今吳興郡陽羨縣君山上有池，池中出三足鼈，亦屯六目之龜。」
說到中國文學，詩詞是其中一個比較深層次學術。諳熟又能掌握嚴謹韻律，便是對民族文學文化承傳。當然修辭對發揮才華佔份亦很重要。駕馭到寫詩詞之扼要，不單止於修養有正面性，也會擴闊對漢字運用及認知，對文字究義尋音，會有一定幫助。清 翁同龢 有首《小遊仙》詩謂：「昨夜天書下九重，群仙都住蕊珠宮。文昌原屬三能（台）職，何事傳宣南極翁。」讀古人詩詞，可感受到詩人情懷及際遇之外，也會分辨出到很多字之別讀用義。翁同龢之《小遊仙》詩：「文昌原屬三能職，」之「三能」這個「能」字，一般會先入為主，將其讀作儜，誰不知於此是要讀台。據《李氏中文字典》《平水韻》《類篇》《集韻》湯來切，音台，平水屬十灰韻，通作「臺」。三能（台），星名。《史記·天官書》分上臺、中臺、下臺，各兩星相比而斜上，共魁下六星，兩兩相比，名曰三能（台）。《註》作三臺。
三能（台）是個既定詞彙，原為魁下六星總稱。另於漢時，又以尚書為中臺，禦史為憲臺，謁者為外臺，借稱「三臺」。《後漢書·袁紹傳》坐召三臺，專制朝政。又古時天子有靈臺、時臺、囿臺，也合稱做「三臺」。唐 徐堅《初學記·臺第六·敘事》天子有三臺，靈臺以觀天文，時臺以觀四時施化，囿臺以觀鳥獸魚鱉。於爵位、行臺及星名之三臺用字，古書都借「能」字為用，而通假臺。
字如何區分音隨義讀，當然要理解文章用義表達的是甚麼，若字是處於詩文韻腳，哪就明顯易分多了，單依據韻部便知其會何讀。如明末 王夫之《後雁字十九首》云：「渾沌帝鴻開，誰云子不才。國門懸日月，南極轉三能（台）。詩腳所協之「開、才」屬十灰韻，所以同是韻腳之這能字，不問也知會讀音是台，若將其讀回儜，哪不單止完全曲譯了詩意，更糟是連詩也出韻！
明末 毛奇齡《送朱徵君歸雲間》詩：「斗下三能（台）長北轉，華亭一鶴且南飛。」此處之「三能（台）」，明顯是指三能（台）星，若將字別讀，哪便不是這回事！
又於《素問》亦提到：「此陰陽更勝之變，病之形能（態）也。」在此這個「能」，其又通假「態」字，音義同態，故應態讀，形態也。
不說是否不知，以往對這能字認知，確片面得交關！對寫詩用韻取義者，要多留意了！原來「能」字，有這好幾個音義，是否不說不知！
話歸上文，熊總兵給對頭人如此戲弄，要興師問罪也無從入手！不還以顏色，怎也下不了氣。於是便重金禮聘找人出謀獻策，最低程度也要將其氣燄按下！他找到了，有個書生替其對了個下聯，謂：「下流無恥，露出一點烏龜頭。」書生照辦煮碗，亦是玩拆字手法，其於「下」字上方，再加一點，這點烏龜頭，便是個「卞」字，被人說為烏龜，今回輪到卞知府黑臉了！◇
