另外《蘇東坡·夜歸臨皋》闋《臨江仙》云：「夜飲東坡醒（升）復醉，歸來髣髴三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚仗聽（挺3）江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。」詞內要讀仄聲之「聽（挺3）」，於此是作 等待 意思。何以得知字要讀仄，而不讀平？原因就是該聽之位置，是詞中仄聲位，故知不會讀平。既知讀仄之挺3，為何又會釋作 等待，而不是聞得江水聲？於此若以受聲理解，便不符作者當時對環境原意！實則，蘇東坡當時是等待江聲，何解？續看下闋詞如何便清楚。其下闋有句云：「夜闌風靜縠紋平，」既然是時夜闌風靜水紋平，哪何會有江聲可聞，想要聽（汀），唯有倚仗等待風起潮漲！故詞處之這個「聽（挺3）」，便是指等待，而不是受聲，也不是任憑。
無獨有偶，李商隱有首《無題》，詩中之聽（挺3）字，也是解作等待，而不是指受聲，按《李商隱·無題》詩云：「昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽（挺3）鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。」 李商隱於此之「嗟余聽（挺3）鼓應官去。」不要理解為聽聞更鼓聲！依據上文下理意思，乃是指等至更鼓將盡，便又是趕上班時候了。故此處之聽（挺3），也是指等待。
又 魯迅 首《無題》詩之：「於無聲處聽（挺3）驚雷」，這個「聽（挺3）」都是指等待。有問，他不是在說聽到驚雷聲嗎！若以此理解，便不是句中本意。首先字於詩之仄聲位置，故便不會讀平聲，否則句子便犯詩忌三平尾，起碼否定讀平聲及意思。「於無聲處聽驚雷」，此處之「聽（挺3）」，魯迅是刻意將其放於詩之仄位，可理解於此用字，想表達的就不是受聲意思，而是指等待雷聲出現。因句前已說明，「於無聲處」，既然要於無聲處起驚雷，故便要等！
而明 徐渭 於他的《雌木蘭》云：「念其勞役多年，令馳還鄉，休息三月，仍聽（挺3）取用。」這個徐生吩咐人謂：着其停工休假三個月後，等待復工通知！
經分析過這字【聽】，便清楚，此字讀汀或廳，便是指受聲，又解遵從。然也是姓。亦是罐頭量辭。而讀（挺3），是包括有聽便、疑似、裁斷、治理、審議、任憑、等待、靜、察等這多意思。很多時讀古詩詞，看到有個聽字，不論平仄，便直接定義為受聲，完全剔除了其他用義，乃理解上之囫圇。
順帶一提，「聽」讀音（挺3）時，據《說文》聆也。於此義解之「聆」，乃時人以為便是受聲，實則「聆」與「聽（汀）」，於狹義是有分別的，在這要花些篇幅說明。《淮南子·齊俗訓》曉解也。《說文》聽（挺3）也。原來聆雖有受聲元素，唯其更有分曉、審度及決議功能。反之讀平聲之聽（汀），就祇得受聲，單一得很，時人誤以聆與聽是同義，乃屬囫圇。故及後便知，聽，於平仄不同讀法時，釋義宜要細分！（下）◇
