話說古人於閱讀時，對文章精采字句部分，會以紅筆在旁加上圈或點來標註，以方便重閱或提取時容易搜索。為此辭彙上便多了句「可圈可點」，及後該句再被引申為形容表現突出，值予嘉許、讚揚及關注意思，如：「他最近表現得可圈可點，連連刷新跳高的全國紀錄。」語句本為褒辭。 唯現今對使用此辭彙，於某些地區，雖仍依褒義解讀。但於個別地域，其又會因語氣不同，卻多兼了一個微帶貶義元素，另義謂指有待商榷或須斟酌，暗喻有必要再討論！如：他這樣的一個不成熟決定，真箇是可圈可點！

提及這個「圈」字，於今粵語社會使用中，時人祇知字讀為喧！故今學界所言所聞所授者，皆以此行。實則此字於不同用義，會有不同讀法，以依書語來說，本就要音隨義轉。鑑此就來將字根究一回，看漏落於何！  圈，據《集韻》驅圓切，犬平聲。又《集韻》去爰切，綣平聲。《粵音韻彙》音喧。釋義指：環形或環形的東西，如：圓圈（喧）、花圈（喧）、畫圈（喧）、圈（喧）套。又 周，周遭，如：跑了一圈（喧）。亦喻範圍，如：勢力圈（喧）、朋友圈（喧）、小圈（喧）子。又 畫環形以鉤出、畫出，如：圈（喧）閱、圈（喧）點、圈（喧）定、圈（喧）地、圈（喧）閉等。  宋 馬廷鸞《輓許秋浦》詩：「紛紛頂板盡圈（喧）紅，伯仲高騫槐市風。一第一酬攀桂客，千年祇泣感麟翁。」  又 宋 趙佶《宮詞》亦云：「涵曦亭上恣凴欄，共看游魚躍水間。潑剌紅鱗才引到，金圈（喧）鈐口放生還。」 可以看到古人將這個要讀喧音平聲的字，不偏不倚，都不約而同，將其編正於詩中平聲位置，可得知於上述用義，便是時人普遍取用之讀音。   若尚疑惑於這些義釋，是否此讀，那來唸一唸 宋 呂南公《俗士》詩，所協何韻便更清楚，其曰：「俗士各何在，來登蓋徒然。彼其見湖山，乃特論價錢。為此可徑絕，陰梯阻狙猨。當有詩酒豪，相將快留連。一醉抵萬寶，高吟對遙天。下視闤闠兒，污埃盡癡年。嗟我濩落手，平生負雲煙。題詩不放縱，或似摹印圈（喧）。安得冰雪才，同聯座中篇。」 呂南公詩腳所協之「然、錢、猨、連、天、年、煙、篇。」連同此處要讀喧的這個字【圈】，所協的便是同屬先韻，故可證此讀無譌。

但於另一個釋義為畜養之闌或籠牢，如「豬圈」，「馬圈」，「雞圈」處的圈，便不再是時人慣許之喧讀！這個謬而俗成的讀法，是被先入為主之誤認影響！於此不妨剝繭抽絲，以糾時人使用之不繩！  有關釋義牢及闌之圈讀， 據《唐韻》其卷切《正韻》逵眷切，音倦。《粵音韻彙》音倦。《說文》養畜之闌也。《玉篇》牢也。闌也。養牛馬之圈（倦）也。是牢與圈（倦）得通稱也。從囗（圍）。卷聲。文中所指的便是豢養家畜的棚欄，如：圈（倦）舍、圈（倦）牢、圈（倦）養、豬圈（倦）、雞圈（倦）等，又或借指囚禁。不妨看看前人於詩文中，對此釋義如何取讀便知！  南北朝 沈約《解佩去朝市》詩：「充待詔於金火，奉高宴於柏梁。觀鬭獸於虎圈（倦），望窈窕於披香。」  唐 佚名《朝發馬圈（倦）》詩：「西行過馬圈（倦），北望近陽關。迴首見城廓，黯然林樹間。」 唐 徐凝《呈幕中諸公》「宵遊二萬七千人，獨坐重城圈（倦）一身。步月遊山俱不得，可憐辜負白頭春。 唐 宋白《宮詞》「蕭蕭宮樹正秋風，虎圈（倦）門開輦路通。金屋阿嬌心膽小，卻嗔馮媛獨當熊。」 又 宋 釋元肇《牧野圖》「焦頭烈尾痛成功，麟閣何曾見畫工。爭似淡煙楊柳岸，四無闌圈（倦）自西東。」 可以看到，於囚、欄這些用義，字便是仄聲，音倦。若要更有力證明，不妨再看 宋 蘇軾《和穆父新涼》詩，如何協韻便得知：「家居妻兒號，出仕猿鶴怨。未能逐什一，安敢摶九萬。常恐樗櫟身，坐纏冠蓋蔓。受知如負債，粗報乃焚券。但知眠牛衣，寧免刺虎圈（倦）。清風來既雨，新稻香可飯。紫蟹應已肥，白酒誰能勸。君今崔蔡手，政比趙張健。三公行可致，一語先自獻。幸推江湖心，適我魚鳥願。」蘇東坡於此韻腳之「怨、萬、蔓、券、飯、勸、健、獻、願」，以及要讀倦的這個字【圈】，便是同協 願 韻，哪便知於此用義，前人是會將此字倦讀，並不是時人繆誤依本讀作喧之一律。

又 字按《唐韻、集韻》渠篆切，倦上聲，音卷。姓也，漢有 圈（卷）稱，其撰有《陳留風俗傳》，後因避禍，便將圈（卷）姓，改字作「卷」，讀為卷。

又 依《唐韻》巨万切《集韻、韻會》具願切，音眷。與　同。地名。《公羊傳·文十一年》楚子伐圈（眷）。

又 《集韻、正韻》去遠切，音勸。《禮·玉藻》圈（勸）豚，行不舉足。《註》圈（勸），轉也，謂徐趨曳轉，循地而行也。

可見於書明確表明，凡養畜之闌，如：豬圈、羊圈、馬圈等，或形容囚牢、束縛，此之「圈」字，便要仄讀為倦，非先入為主千篇一律，偏讀成平聲之喧！◇