走到澳門半島西南端的媽閣廟前地，紫煙如紗纏繞指尖，又似涓流滲入心底。我閉上雙眼，甫張雙臂，彷彿有縷縷輕煙自虛空凝現，直沁心脾——而我，真的能讀懂這座神祕古剎的語言嗎？

媽閣廟與蓮峰廟、普濟禪院並稱澳門三大古剎，既是本澳歷史最悠久的廟宇，更是澳門世界文化遺產「歷史城區」的起點。這廟宇原名媽祖閣，亦名天妃宮、海覺寺、正覺禪林，背山面海而立，草木扶疏，殿閣錯落有致：正殿、弘仁殿、觀音閣與正覺禪林，次第隱現於蒼翠之間。

它究竟多少歲？答案早已湮沒在香火之中。相傳該廟始建於明孝宗弘治元年（一四八八年）。在入廟門右側，一方橢圓形巨石突兀而起，高約三四尺，石面斑駁間赫然可見一艘色彩斑斕的船，桔紅旗幟上「利涉大川」四字猶帶驚濤之氣。傳説明朝萬曆年間，福建商人舟抵澳門，驟遇風暴，正當危殆之際，天妃驟現媽閣山巔，風浪遂息。眾人感念神恩，遂勒舟形於石，此即澳門三大奇石之一——「洋船石」。

我遍搜互聯網而未得創廟確年，直至《澳門記略》的泛黃紙頁間，乾隆十六年（一七五一年）的附圖顯現廟宇舊貌，更見第二塊奇石——「海覺石」。巨石上「海覺」二字乃擘窠大字，題於乾隆三年（一七三八年），距今近三百年，為山上最古石刻，筆鋒如鐵，傳為林國桓手筆。

我急步尋石，沿石階疾行，忽被左方石牌坊上「詹頊亭」三字釘住目光。此亭是觀落日攬星河之處？抑或「頊」字暗喻媽祖——此乃瞻仰神跡之所在？駐足時，石坊正額「南國波恬」左側的「炗」（古同「光」）字驟現眼前：底部「火」旁躍動如焰，恰與善信手中線香的霽霧交融，幻作一幅煙火人間的流動畫卷……恍然間，與三百年前題刻者共立於同一縷光暈之下。

弘仁殿旁，正直祠石刻聯上的「霛」（古「靈」）字，「雨」部下三「弓」如箭指天，似見古人挽弓求雨的虔敬。轉頭忽見左側懸空巨石刻「名巖」，咸豐八年（一八五八年）張玉堂以拳書所題，筆勢裂石崩雲。疾趨山上，又見「太乙」二字，道光八年（一八二八年）李謙堂所題，簡練如符，為山中最巨刻字——莫非此乃道家真人證道之痕？  

沉思間，乾隆三年林國桓所題的「海覺」驟現身側，石緣緊貼嘉慶年間所砌圍牆——終覓得海覺石。關於題者雖有爭議，然學者多歸於林國桓，因其〈水碧沙明遠映鮮〉七律與石刻互證，堪稱「媽閣摩崖第一詩」。詩中「水碧沙明遠映鮮，蓮花仙島湧漪漣」繪盡海色，「遙心已托南溟外，獨坐松陰覺妙禪」道破禪機。不禁遙想：詩人當年佇立何處，方得此「岸窮海角應無地」之視野？

媽閣廟詩作中，最早一首五律乃張道源乾隆五十二年（一七八七年）任廣州知府時所題：

「逕轉蓮花島，天然石構亭。

當軒浮積水，護楫有仙靈……」

詩中「風雨任冥冥」五字鏗然，彷彿將他處理民蕃糾紛時的無畏，鑄入石中。

其後遊人爭相唱和，使此廟如一部以香火裝訂的歷史書。書中最奇一頁，當屬武將張玉堂以指代筆的「指書」詩：

「魚龍朝闕處，勝地著聲靈……」

該字跡圓勁如弓，山海氣象與戎馬豪情並蓄，尤在鴉片戰爭前夕，更顯海疆永固之願。撫摸他「拳書」的「名巖」刻痕，指尖忽觸及廣東布政使黃恩彤道光二十四年（一八四四年）的題詩——恰為《中美望廈條約》簽訂翌日：  

「欹石如伏虎，奔濤有怒龍。

偶攜一尊酒，來聽數聲鐘。」

這二十字如悶雷，讓人聽出詩人簽約後借酒澆塊壘的鬱憤！乾隆盛世、嘉慶煙雲、林國桓的松陰、張道源的風雨……朝代如香爐中一炷煙，燃盡便散。若醉眼方能見故國，我願與你傾盡這濁酒一杯。此刻，身後鼎沸人聲驟然退潮，唯餘我獨立於香火與空蕩長街的交界。浪聲如舊，卻掩不住咸豐年間那一聲嘆息。

離去前，我凝睇「神山第一殿」。這座明萬曆三十三年（一六零五年）所建的天后廟，龕額「國朝祀典」四字猶泛硃砂色，宣告此處不僅是澳門現存最古廟宇，更是城市發軔之地標。從山門外望，媽閣廟前地、河邊新街與橫琴玻璃幕牆的倒影在灣區上空交錯——廟內光陰似凝，廟外已滄海桑田。忽然明悟：媽閣廟歷經明清幾度秋風，答案早不如蘇軾《赤壁懷古》那句「人生如夢，一尊還酹江月」來得真切。◇