前面談到，《易》經為華夏傳統文化發端，先秦時期已有《易》學記載歷史。但《易》經不同《易》學，二者為同領域，不同範疇的事物。無獨有偶，《易》與「三」字有著頗多關係，例如「三易與三易」：前者為不同時期出現的版本即《連山易》《歸藏易》和《周易》。《連山易》以「艮」卦為首、《歸藏易》以「坤」卦為首，二者均多已佚失，現在大家學習、研究便是傳世的《周易》，它以「乾」卦為首；即六十四卦之第一卦。其上卦、下卦皆由相同的乾卦組成，其六個「爻」皆為陽「爻」，通稱「乾為天」。代表「天」的形象，置於六十四卦之首。其次是象徵「地」的坤卦，序卦傳：天地定位、萬物生焉……。

　後者「三易」指《周易》的精髓：變易、不易、易簡。三者意思為：一、世間一切人事物，皆處在一個無時無刻皆在變化的規律和狀態；二、這個不斷變化的狀態和規律是不會更易改變的；三、一切複雜的人、事、物，皆應化作簡單的原素或組合來面對或處理。學《易》過程，便順應這三個原則（或規律），先思考，後行動。

　由來有《易》歷三聖之說，所謂三聖便是指「伏犧氏」「周文王」「孔子（丘）」三位古代哲人。「伏犧氏」劃下八卦的陰陽二劃，即由一連（陽）劃和中間斷開的一（陰）劃，每三個陰、陽劃組合成八卦圖。而「周文王」把這八卦內涵配上世間八個自然現象（天、地、雷、風、水、火、山、澤），賦予八個卦名（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兌），此外每二個八卦相重組合成了六十四卦，亦有了六十四個卦名（如乾、姤、大壯、未濟、咸……等）。而「孔子」在學習二位先賢的鉅著中，有了十篇讀書筆記，即今稱《十翼》，亦稱為《易傳》，這包括〈彖傳〉〈象傳〉〈繫辭傳〉〈說卦傳〉〈序卦傳〉〈雜卦傳〉及〈文言傳〉等文篇，因〈彖辭〉〈象辭〉〈繫辭〉各分上下兩篇，所以統計共十篇，舊稱《十翼》。

　「傳」是對經的解釋。古人說的《易經》，常把「易傳」也涵括在內。根據史書，孔子作《十翼》，但也有學者認為不完全出自同一人，部份篇章也可能是集體創作的成果。所以後世對三聖於《易》的貢獻言為：伏犧劃卦、文王重卦、孔子撰易。

　《易》經出現後，千百年來大賢先哲、文人學究皓首窮經，引伸了三支《易》學：即「儒家易」、「道家易」、和「術數易」。「儒家易」當以孔子儒學經典為主導；而「道家易」則由老子為旗手，著作《道德經》為弟子奉為圭臬；至於「術數易」則由上述二家以外的《易》學追逐者，即散落民間的「醫、卜、星、相」行當為代表。◇